Unité pastorale de Malmedy

Homélie du 22^ème dimanche ord C :

Lectures : Si 3, 17-18. 20. 28-29; Ps 67; He 12, 18-19. 22- 24a; Lc 14, 1. 7-14

Frères et sœurs bien-aimés, a-t-on déjà vu un paralytique tomber de haut, s’écrouler ? Non,  car pour tomber, il faut d’abord être debout. Autrement dit : ce qui précède la chute, c’est la hauteur…, c’est l’orgueil.

À l’heure de la rentrée, l’Évangile de ce jour nous tend un miroir. Il nous révèle une vérité que nous préférerions peut-être ignorer : au fond de nous sommeille souvent un subtil  mais redoutable poison…, c’est l’orgueil.

L’orgueil, c’est cette arrogance aveugle, ce penchant narcissique qui nous pousse à croire, sans sourciller, que nous valons mieux que les autres, que nous devons absolument nous faire remarquer, que nous avons toujours raison, que nous méritons la première place, que nous savons tout, que nous ne pouvons pas nous tromper et, donc, nous remettre en question !… Pris dans les barbelés de l’illusion d’autosuffisance, on a tendance à se mettre en avant, à écraser, à mépriser, à snober les autres. Mais, en réalité, notre orgueil n’est souvent que le masque de nos blessures et de nos fragilités. Plus je veux briller, plus je cache mes failles. Parlant de la culture, Jacques Chirac disait avec humour « Moins on a de confiture, plus on l’étale« .

Face à ce piège, l’Evangile nous propose un chemin de libération : l’humilité, qui est l’échelle royale de toute élévation. Être humble ne signifie pas se sentir complexé, se rabaisser, se dévaloriser, s’agenouiller, s’aplatir, capituler, accepter l’humiliation. C’est plutôt être doté de  cette beauté intérieure qu’on appelle la simplicité de cœur.

Une personne humble n’a rien à prouver pour se mettre en valeur et il n’a pas besoin de se comparer aux autres.  Elle ne joue pas non plus un rôle tant elle est libérée du souci du paraître et de la comédie des apparences. Sans affectation ni prétention, elle agit de manière authentique et naturelle. Elle reconnaît que tout est grâce, don de Dieu ; elle a une oreille qui écoute (1^ère lecture), respecte les autres, valorise et se réjouit de leurs talents. Elle accueille les différences et fait grandir la communion.

Le mot « humilité » vient de « humus », qui nourrit la terre, la rend féconde, généreuse ! L’humilité fait ainsi grandir et fleurir. C’est la véritable dignité de l’homme ! En fait, il n’y a qu’une seule chose qui puisse arriver à une personne humble : c’est être promue comme le  dit Jésus dans la parabole de ce dimanche : « Mon ami, avance plus haut … Qui s’abaisse sera élevé« . L’humilitéprécède la gloire alors que l’orgueil, lui, entraîne la chute, la ruine.

De nombreux témoins incarnent cette grandeur de l’âme :

Marie l’a chanté : « Dieu élève les humbles ». Jean-Baptiste s’est effacé devant le Christ : « Il faut que lui grandisse et que moi je diminue »… Jésus lui-même, par son abaissement volontaire (kénose), nous a révélé que l’humilité n’est pas une simple qualité morale, mais  c’est sa manière d’être, sa méthode de vivre : il s’est fait serviteur en  lavant les pieds de ses disciples, en donnant sa vie pour nous. Dans d’autres passages, il dit :   « Je ne suis pas venu pour être servi, mais pour servir… Le plus grand sera votre serviteur » (Mt 20, 28; 23, 11). « Père,  je te rends grâce, ce que tu as caché aux savants, tu l’as révélé aux plus petits » (Mt 11, 25; Lc 10, 21).

Frères et sœurs, si nous voulons que notre orgueil s’efface, apprenons à aimer pour du vrai, car aimer, c’est s’oublier soi-même, mourir à soi. Cultivons le désir de servir gratuitement, sans calcul. Là est la vraie grandeur.

Seigneur Jésus, rends-nous semblables à  ton cœur doux et humble. Libère-nous de l’illusion de nous croire plus que nous ne sommes. Apprends-nous la joie simple d’aimer  et de servir. Amen.

                                                                              Vital Nlandu, votre curé-doyen

          Homélie du 21ème dimanche C

       Lectures : Is 66, 18-21 ; Ps 116 ; Hb 12, 5-7. 11-13 ; Lc 13, 22-30

Mes frères et mes sœurs bien-aimés dans le Christ, mon propos s’appuie sur cette question de salut éternel posée par « quelqu’un », un certain individu – et si c’était toi ! – dans l’Evangile de ce dimanche : « Combien seront sauvés ? » Selon saint Paul, Dieu voudrait bien que tous soient sauvés (1 Tim 2, 4). En tout cas, la 1^ère lecture va dans ce sens. Yahvé dit : « Je viens rassembler les femmes et les hommes de toutes les nations, de toutes les langues. Ils viendront et verront ma gloire « . Et Jésus dans l’Evangile : « On viendra de l’Orient et de l’Occident, du Nord et du Midi » Le texte consulaire Lumen Gentium – § 16 dit que le salut est donné à tous les hommes par une voie divine connue de Dieu seul… Tel est donc le dessein bienveillant de Dieu : le salut n’est pas réservé à une race, un peuple, une culture, une religion ou à une philosophie de vie : il est offert universellement.

Cependant, on peut s’interroger : si tout le monde est sauvé d’avance, pourquoi alors tant d’efforts pour tendre vers la sainteté ? Et en quoi la liberté de ceux qui refusent l’amour de Dieu, de ceux qui se ferment obstinément à l’appel de Dieu serait respectée ?

Dans la parabole du festin de noces, Jésus précise : « Beaucoup sont appelés mais peu élus » (Mt 22, 14). Et dans la page d’Evangile de ce dimanche, il relève le débat en amenant chacun à sa propre responsabilité. Il ne s’agit pas de connaître les statistiques ou le quota de ceux qui seront sauvés, mais de savoir comment être sauvé, car la promesse du salut n’est ni vague ni automatique. « Efforcez-vous« , dit-il avec insistance ! Le salut n’est pas une sinécure, on n’est pas sauvé sans une fidélité persévérante, sans combat spirituel. Voilà pourquoi saint Paul dira à la fin de sa vie : « Le moment de mon départ est venu, j’ai combattu le bon combat, je suis allé jusqu’au bout de la course et la victoire, c’est que j’ai gardé la foi » (2 Tim 4, 7) … Mes sœurs et mes frères, la sainteté ne signifie pas perfection, mais l’effort inlassablement soutenu de se convertir, de se relever puisque de temps en temps on tombe tous et d’avancer avec l’aide de l’Esprit Saint.

Aussi Jésus nous exhorte-t-il à nous efforcer d’entrer par la porte étroite. Cette métaphore, c’est pour que nous comprenions que la Bonne Nouvelle est exigeante et urgente. Il faut absolument une diète, un dépouillement spirituel.  Car quand on est obèse spirituellement, c’est-à-dire bourré d’orgueil, d’autosuffisance, encombré de fausses sécurités, de choses accessoires et superficielles, l’accès au salut se complique. Alors, force nous est de choisir : on ne peut pas continuellement servir deux maîtres à la fois, on aime l’un et on trompe l’autre.  Un jour, il faudra bien décider pour qui on veut vivre, à qui on veut se donner.  Beaucoup… et il y en a ici, ont opté de servir Dieu et l’Eglise. Félicitations à eux et continuez de vous laisser tailler comme la vigne pour donner de bons fruits…  

Chers amis, permettez-moi à présent de m’adresser à l’abbé Yves qui dit sa messe d’au revoir.  Cher Yves, après la communion, Benoît t’adressera un mot au nom de l’Equipe Pastorale et Denis au nom des catéchistes.  Merci pour ce que tu nous as apporté et appris, entre autres ta joie de vivre et ta disponibilité. Si tu te souviens, le 21 juin 2019, avant que tu ne t’installes à Malmedy comme vicaire, je t’avais parlé comme un aîné à son jeune confrère, à propos de l’attachement à Jésus-Christ. Pour moi, le prêtre est le sarment par excellence qui entretient avec Jésus, la vigne, une relation personnelle et profonde. En effet, un arbre ne saurait pas retrouver ses profondeurs nourricières s’il est déraciné. Sans cet attachement intime à Jésus, le prêtre devient creux, spirituellement vide. Ma prière pour toi et mon souhait, c’est que devenu aujourd’hui curé de l’UP de Bassenge, tu grandisses dans la connaissance, dans l’amour du Ressuscité et que tu ressentes en toi la puissance de l’Onction sacerdotale dont tu as été imprégné ; que la présence permanente du Dieu trinitaire en toi soit  un  besoin existentiel.

                                                    Vital Nlandu, votre curé-doyen

Homélie du 20^ème dimanche C : Le feu de l’Amour de Dieu   : Lc 12, 49-53                                                

Mes sœurs et mes frères, nous n’aurons jamais fini d’explorer la richesse inépuisable du  mystère de Jésus et de sa mission. Je vous parlerai aujourd’hui de son baptême, mais aussi de la division et du feu qu’il a apportés sur cette terre.

« Je dois recevoir  un baptême » dit-il, « et comme je suis angoissé à attendre son accomplissement !« . En effet, le baptême de Jésus n’est pas confortable, il est  effrayant car c’est un plongeon dans la mort, un  passage par la souffrance, la croix, le don total. Cette Parole nous enseigne deux  choses : 1. L’amour véritable n’est jamais tiède : il se donne jusqu’au bout, même au prix de la vie. 2. C’est un appel à l’espérance. La passion et la mort du Christ sont une voie  qui s’ouvre à la Résurrection, c’est-à-dire à la victoire de l’Amour de Dieu. Aussi sommes-nous invités à cette résilience spirituelle : rebondir après chaque épreuve, car l’Amour de Dieu a le dernier mot.

« Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, c’est plutôt la division« . Cette parole paradoxale peut nous choquer et même nous  dérouter, elle s’oppose à son Evangile de paix. Chers amis, quand Jésus déclare ne pas être venu apporter la paix, mais la division, il  n’encourage nullement les conflits ni la violence.  Mais il sait que sa Parole oblige à prendre position.  Il n’y a pas de neutralité  possible : suivre le Christ, c’est aussi accepter d’être incompris, critiqué, voire rejeté même dans sa propre famille. Le vieillard Syméon l’avait prédit à Marie : « Ton enfant sera une cause de discorde » (Lc 2, 34). C’est une réalité que nous vivons dans notre société sécularisée et déchristianisée : notre attachement à Jésus nous oblige parfois à faire des choix qui dérangent,  à naviguer à contre-courant. Cela crée des tensions autour de nous…  Et voici mon conseil : lorsque nous sommes confrontés à la divergence d’opinions philosophiques et spirituelles, l’essentiel,  c’est  de se garder de tout prosélytisme (vouloir endoctriner, imposer ses opinions) et de sauvegarder à tout prix l’unité par la tolérance, le respect mutuel et l’humilité, l’échelle de toute élévation.

Quant au feu que Jésus a apporté sur la terre, c’est celui  de l’Esprit Saint et de l’Amour brûlant de Dieu,  qui transforme.  Aux JMJ de l’Année Sainte 2000 à Rome, le pape Jean-Paul II, reprenant les propos de sainte Catherine de Sienne, disait aux jeunes : « Si vous êtes ce que vous êtes vraiment, vous mettrez le monde entier en feu ! » Ce feu-là est la plus puissante des énergies qui soient : elle éclaire, purifie, réchauffe, brûle l’orgueil de l’homme, ses égoïsmes, le retourne comme une crêpe, le convertit.  Ce feu-là  embrase le cœur,  forge le métal du cœur humain… Un jeune apprenti forgeron se plaignit  un jour de la chaleur de la forge. Le maître lui répondit : « Sans le feu, le fer reste froid et inutile. Avec le feu, il devient épée ou charrue« .  Loin de vouloir  faire de ton cœur un morceau de fer, le Christ veut le transformer en un foyer de tendresse, de bonté, de bienveillance et de paix.

Seigneur, allume en moi ce feu d’Amour qui me libère du qu’en dira-t-on, de la peur du regard des autres, de l’engourdissement spirituel  et me rend témoin ardent de ta présence.

                                                                       Vital Nlandu, votre curé-doyen

Mes sœurs et mes frères, l’Assomption que nous célébrons aujourd’hui, c’est la manifestation de la destinée finale qui nous attend : la victoire sur la mort, la vie éternelle auprès  de Dieu. Cette promesse s’est déjà accomplie en Marie.

Je le disais encore dimanche dernier : notre espérance repose sur notre conviction profonde  de la réalisation des promesses de Dieu. Et Marie a incarné cette disposition de cœur. A l’Annonciation, répondant à l’appel de Dieu, elle dit à l’ange : « Que tout me soit fait selon ta parole !  » Aussi par son « oui », son fiat, elle a accepté en toute liberté de coopérer au plan divin de sauver l’humanité. Et pourtant elle ne savait pas comment cela allait se faire (Lc 1, 34). Jeune fille, elle ne comprend pas nécessairement tout, mais face à l’inconnu, elle a témoigné d’une confiance sans réserve. Elle a cru que Dieu pouvait accomplir l’impossible. Et Elisabeth lui dira : « Tu es bienheureuse, toi qui as cru à l’accomplissement des promesses divines » !

Chers amis, dans un attachement affectif et filial, beaucoup d’entre nous ont découvert Marie, moi-même y compris, comme mère, confidente et avocate. Il n’y a pas un seul jour où personnellement, je ne me connecte pas à elle. Nous recourons à son intercession maternelle. …  J’en profite d’ailleurs pour féliciter et encourager les personnes qui, seules, en groupe ou en communauté de prière, prient le chapelet, c’est une école d’espérance. Dans cette puissante prière du rosaire que Jean-Paul II appelait un “compendium de l’Évangile”, c’est-à-dire un condensé de l’essentiel de l’Evangile, nous demandons simplement à Marie de prier Jésus pour nous…  Je salue aussi et bénis les pèlerins d’espérance de notre  diocèse – et il y en a dans notre UP-  qui se mettront dès demain en route vers Lourdes, à la rencontre de Marie ! Elle n’est pas une déesse, mais comme elle l’a fait à Banneux, elle nous conduit à la Source des grâces, à Jésus : « Ad Iesum per Mariam » – “À Jésus par Marie”.

Dans la joie comme dans la souffrance, l’Eglise nous la propose comme modèle de foi et d’espérance à imiter. Elle est l’étoile qui brille dans la nuit de notre foi.

Au pied de la Croix de Golgotha, imaginez son déchirant choc émotionnel quand elle entendit la dernière expiration de son enfant remettant  péniblement son souffle à Dieu. C’est là que se réalisa de manière prégnante la prophétie du vieillard Siméon : « Quant à toi, Marie, la douleur te transpercera l’âme comme une épée » (Lc 2, 35b). Toute perdue, submergée dans l’absurdité totale, elle se demandait certainement :  » Mais où sont les promesses de Dieu m’adressées par l’ange Gabriel : que mon enfant sera grand, qu’il est le Fils du Dieu très-haut, qu’il sera un roi comme David et que son règne n’aura point de fin ? » (Lc 1, 32-33). Les promesses de Dieu semblaient bien lointaines…

C’est ici, les amis, que Marie devient plus que jamais un repère concret dans le combat de la foi.Humainement parlant, elle n’avait plus de raison d’espérer. L’espérance était supposée morte… Et justement, c’est là où tout semble perdu, là où l’espoir déchante, que commence l’espérance. Marie est restée debout, elle a continué à croire, à attendre même dans les moments les plus sombres. Peut-être entendait-elle en sourdine, au plus intime d’elle-même, les paroles de l’ange à l’Annonciation : »Sois sans crainte, Marie ! »… Poussée par l’opiniâtreté de son espérance, on l’a retrouvée au Cénacle (Ac 1,14) avec les disciples de Jésus, priant pour l’avenir de l’Église. Ils attendaient dans l’espérance la réalisation de la promesse d’avènement de l’Esprit Saint, Esprit du Christ Ressuscité, (Ac 1, 13-14) …

On comprend ainsi la piété populaire, qui invoque Marie sous le titre de « Mater spei « , traduit « Mère de l’espérance ! »…  Sainte Marie, Mère de Dieu, enseigne-moi à croire, à espérer, à aimer et … prie pour moi, pauvre pécheur, maintenant jusqu’à l’heure de la Rencontre. Amen !

                                                                  Vital Nlandu votre curé-doyen

Homélie du 19^ème dimanche ord C : Témoins d’espérance !

Sg 18, 6-9 ; Ps 32 ; Hb 11, 1-2. 8-19 ; Lc 12, 32-48

Mes sœurs, mes frères, au banquet quotidien de la Parole de Dieu, nous sommes spirituellement nourris même si parfois nous avons l’impression de ne pas avancer, de ne pas obtenir des résultats tangibles. C’est comme un escalier en colimaçon : ce n’est pas parce qu’on croit tourner en rond qu’on fait du sur place : non, on monte ! La Parole  nous façonne et comme sacrement, présence vivante de Dieu, elle nous sanctifie !

Au cœur de l’été, la page d’Evangile de ce jour est une des révélations les plus bouleversantes de la Bible. Jésus nous révèle avec une tendresse rassurante  que le Père a décidé de nous donner un trésor inestimable, inépuisable, une de ces bourses qui ne se vident jamais, à savoir le Royaume ! Ecoutons-le : « Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume« . Ce Royaume  n’est ni à vendre ni à louer; ce n’est pas non plus une récompense après un examen ou due à un mérite : c’est un don gratuit, préparé, promis par Dieu à ses enfants (Mt 25, 34).

Et tout de suite après, Jésus nous invite à placer notre cœur, notre principale préoccupation là où se trouve ce trésor, c’est-à-dire à investir dès aujourd’hui dans  les biens et les valeurs du Royaume : l’amour, la paix, la bienveillance, la tolérance, la relation avec soi-même, avec les autres, avec la nature et avec Dieu. Ce sont des biens que ni la rouille, ni les voleurs, ni le temps ne peuvent détruire.

Chers amis, nous le savons désormais : par notre foi, nous sommes destinés à avoir part à la gloire de Dieu ; nous sommes porteurs de la promesse divine d’hériter du Royaume. L’attente de la  réalisation de cette promesse qui, du reste, n’est pas une fuite du réel, s’appelle  « espérer« . Et ce qui nourrit et fonde notre espérance, c’est cette certitude absolue, la conviction intérieure qui nous habite : « Dieu reste fidèle à ses promesses; il tient parole, il ne ment pas !  » (Hb11, 11)… Même si je ne comprends pas tout, même si la tournure de certains événements me déroute, même devant l’apparente absurdité, je sais en qui j’ai mis ma foi (Scio cui credidi : 2 Tim 1, 12) : c’est en Jésus le Christ qui m’aime inconditionnellement et qui ne me veut que du bien !

Nous l’enseignons depuis le début de cette Année Sainte, l’espérance est bien différente de l’espoir. L’espoir est humain, il tourne parfois en désillusion, il peut être fallacieux. Mais l’espérance chrétienne est divine, elle ne déçoit pas (Rm 5, 5). C’est elle qui a animé la vie d’Abraham, le vagabond qui allait où Dieu le conviait sans en connaître la destination (2^ème lecture). Sans carte ni GPS, il ne  marchait qu’avec comme boussole, sa confiance totale à la promesse. C’est elle, l’espérance,  qui a porté la Vierge-Marie à croire mordicus à la réalisation des promesses du Dieu de l’impossible. Les deux et tant d’autres ont marché dans la nuit de l’inconnu, guidés uniquement par la lumière intérieure de l’espérance, le feu sacré  qui ne dissipe pas nécessairement tout le noir, mais éclaire assez pour continuer à avancer.

Et qu’est-ce que cela signifie concrètement pour nous aujourd’hui en ce monde  d’inquiétude et de désespérance ? En chemin vers le Royaume, l’espérance chrétienne nous invite à être responsables, à nous engager à rendre le présent meilleur. Elle nous incite à anticiper dès aujourd’hui  le Royaume promis dans un esprit de service. « Restez en tenue de service » dit Jésus. Porter une tenue de service, c’est être prêt à assumer une mission ; et aussi accepter le regard des autres. Je suis témoin, pèlerin de l’espérance !

Alors, que le Seigneur nous donne, par le Saint Esprit, de choisir de mettre nos talents, notre temps, nos ressources au profit des autres ; qu’il nous donne la clairvoyance de considérer  les besoins des plus faibles comme  notre mission. Le plus grand des hommes, n’est-ce pas celui qui sert humblement, qui est utile aux autres, les rend heureux ?

                                                                                 Vital Nlandu, votre curé-doyen

Homélie du 18^ème dimanche ord C : Etre riche en vue de Dieu

Lectures : Qo (Ec) 1, 2; 2, 21-23; Ps 89; Co 3, 1-5, 9-11; Lc 12, 13-21

Chers amis, ce lundi je vais à Durbuy, visiter les jeunes patronnés de Malmedy qui y sont au camp. Ils m’ont invité à leur parler de la recherche du sens.

C’est pratiquement le thème de ce dimanche. Dans la 1ère lecture, Qohèleth écrit ce qui est devenu une maxime bien dérangeante pour notre société d’hyperconsommation et de matérialisme à outrance : « Vanité des vanités, tout est vanité« . Tout commel’homme vient au monde avec les mains vides, il le quittera de la même manière ! Le mot « Vanité » signifie littéralement en hébreu « hevel« ,  c’est-à-dire buée, souffle symbolisant la fugacité, l’inconsistance, l’impermanence, l’évanescence. En effet,  pour Qohèleth, la vie humaine est  un don  fragile; elle est éphémère  et souvent absurde. Le psalmiste le dit en ces termes : « C’est comme une fleur : elle fleurit le matin, elle change; le soir, elle est  fanée, desséchée  » (Ps 89).  Tout ce que l’homme fait finit par être emporté par le temps et la mort.  La seule chose qui soit essentielle au monde, qui donne sens à la vie, n’est-ce pas  la recherche de Dieu, la foi humble et engageante ?  C’est elle qui nous aide à désirer les réalités d’en haut, à vivre selon l’Esprit de Jésus reçu à notre baptême (2^ème lecture). Aussi  le plus beau titre, le  plus beau diplôme, la plus belle décoration de notre vie est la  carte de notre  baptême !

Le même son de cloche retentit dans la page d’Evangile qui  nous invite à revisiter notre rapport avec la sécurité matérielle, la richesse et, partant, avec l’argent. C’est un sujet qui nous concerne tous dans la mesure où nous en avons besoin pour vivre. On a besoin de l’argent  même pour  l’évangélisation des peuples. C’est ce que fait par exemple l’organisme Missio : récolter de  l’argent pour les pays de mission. Chez nous, chaque année, l’Etat, la commune alloue une somme d’argent à la fabrique d’église pour l’entretien du patrimoine du culte. Force est donc de  le reconnaître : l’argent facilite bien des choses. Cependant, nous savons d’expérience spirituelle que de deux  choses l’une : l’argent est serviteur ou maître, moyen ou fin !  C’est un outil dont on se sert et comme tout outil, son utilité dépend de son utilisation…

Le contexte de l’exhortation de Jésus, c’est un problème d’héritage qu’on vient lui exposer, une question sensible encore aujourd’hui, qui  brise tant de familles ! Moi-même, combien de fois n’ai-je pas fait le pompier pour désamorcer des conflits y afférents !… La législation juive de l’époque est phallocrate, machiste : les femmes n’ont pas droit à l’héritage. Il revient aux hommes, mais de quelle manière ? Pour ne pas éparpiller le patrimoine familial, après la mort du père, on instituait un chef de famille, en l’occurrence  le fils aîné à qui revenaient,  et à lui seul,  tous les biens immobiliers (terres, maisons) et la moitié des biens mobiliers. On comprend alors pourquoi dans la parabole du fils prodigue, le père dit au fils aîné : « Tout ce qui est à moi est à toi » (Lc 15, 31). La demande d’intervention adressée à Jésus dans l’Evangile de ce dimanche paraît donc judicieuse : mon frère aîné s’empare de tout, même de la petite part qui me revient.

Jésus  en profite pour nous mettre en garde contre le  « credo matérialiste« , l’avidité, la gloutonnerie d’accumuler, la volonté obsessionnelle et compulsive d’avoir toujours plus – même au détriment des autres …  Certes, il est nécessaire de gagner sa vie, d’avoir une vie sociale digne, d’élever correctement ses enfants et, le cas échéant, de leur  laisser, après sa mort, une petite rallonge de crédit, une poire pour la  soif.  Le problème n’est pas donc la richesse en soi, mais la manière dont elle est utilisée et la place qu’elle prend dans le cœur. Jésus nous recommande  plutôt  d' »être riche en vue de Dieu« , c’est-à-dire de vivre dans la gratitude et la générosité, de mettre nos richesses au service du bonheur des autres… Curieux, lorsque je prépare la liturgie des funérailles avec les familles, on ne me parle jamais des richesses que le défunt aurait amassées et empilées.  Ce que les familles  évoquent la plupart du temps, c’est   la beauté intérieure du défunt,  sa bienveillance, son dévouement pour les autres, ses valeurs éternelles qui, elles,   ne sont pas monnayables !

Chers amis, que le Seigneur nous apprenne la vraie mesure de nos jours, autrement dit la lucidité de notre finitude et l’urgence de contribuer à l’avènement  du Royaume !

                                                                            Vital Nlandu, votre curé-doyen