Unité pastorale de Malmedy

Homélie du 2^ème dimanche de Carême A
Lectures: Gn 12, 1-4a ;  2 Tim 1, 8b-10 ; Mt 17, 1-9

Chers amis, en ce deuxième dimanche du Carême, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, les mêmes qu’il choisit comme témoins des moments forts: la résurrection de la fille de Jaïre, son agonie à Gethsémanie et, aujourd’hui, la vision de la gloire à venir, sa réalité divine. Les trois, il les emmène à l’écart, sur une haute montagne. C’est cela le Carême: un temps de retrait, de retraite intérieure, de nouveaux départs et d’abandon. Abraham, dans la première lecture, doit quitter son pays, sa zone de confort pour une destination inconnue et un projet qu’il ne contrôle ni ne maîtrise. Il fait simplement confiance à Dieu. C’est pour cela qu’il est le père des croyants. La foi commence toujours par un pas dans l’inconnu.

Quant à Jésus, il savait que sa Passion et sa Mort allaient être un scandale, que le mystère de la Croix allait dérouter, faire vaciller la foi de ses disciples et les gens qui avaient cru en lui. Je renvoie ici au désappointement des disciples d’Emmaüs: «Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël» (Lc 24, 21).

Alors, pour les rassurer, Jésus va leur montrer un flash de la gloire qui l’attend, la gloire qui vient, qui nous attend… question de nous faire saliver! Cette vision, c’est pour que ses amis comprennent une fois pour toutes que la mort n’est qu’un passage. Au bout du tunnel, au bout de la fidélité, il y a la plénitude de lumière, de vie et d’amour, bref la gloire. C’est de cette gloire dont parle Saint Jean: «Nous avons vu sa gloire – sur le mont Tabor» (Jn 1, 4). Saint Pierre en atteste la véracité: il dit qu’il ne raconte pas des fables. Il a vu la gloire de Dieu de ses propres yeux; il a entendu la voix du Père (2 Pi 1, 16-18). C’est la gloire dont parle St Paul: «J’estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont nullement à comparer à la gloire qui doit se révéler en nous!» (Rm 8, 18). Jésus lui-même en témoigne: «Père, donne-moi la gloire que j’avais auprès de toi; je veux que mes amis contemplent ma gloire» (dans Jean 17, 24). Chers amis, cette gloire, c’est elle qui fonde notre espérance! En tout cas, c’est mon projet de rêve!

Alors, il fut transfiguré à leurs yeux, son visage se couvrit de l’habit de Dieu, à savoir la lumière. Et qui voilà? Les deux colonnes de l’AT, Moïse – la Torah – et Elie – représentant du courant prophétique, pour signifier que c’est en lui, Jésus, que converge l’Ancienne Alliance. Pierre s’extasie, gagné par un sentiment océanique, de plénitude, de fusion à quelque chose qui le dépasse. Epris d’une telle béatitude, il propose de construire trois tentes pour qu’ils demeurent à jamais là, dans ce jardin d’Eden… Et toi, comment vibres-tu à la l’adoration, à une messe intense, une prière lumineuse ; quelle joie spirituelle t’anime en la présence de Dieu?

Oui, ce n’était qu’un flash, un avant-goût, une promesse! Et la  vie continue, à ras de terre. Il faut redescendre dans la vallée où bat le pouls de l’histoire. C’est là, avec tes luttes, tes fatigues, tes doutes, tes balbutiements, tes questionnements, tes frustrations, tes échecs, tes réussites, tes engagements que tu dois être un ferment dans la pâte du monde… Il y a en toi une petite flamme, la lumière de baptême, y crois-tu seulement? Tu es appelé, à ton tour, à te laisser transfigurer au quotidien, à être le petit grain de lumière qui balise l’océan du monde.

Vital Nlandu, votre curé-doyen

Homélie du 1^er dimanche de Carême A
Lectures : Gn 2, 7-9; 3, 1-7; Lc 4, 1-11

Mes frères et sœurs, le Carême, c’est 40 jours de combat spirituel, de résistance à la séduction du mal, de lutte contre les trois tentations archétypes, les trois racines du péché:

* La satisfaction de nos envies: le désir de posséder, d’accumuler les biens matériels et d’y fonder notre orgueil. La tentation de réduire notre être à nos avoirs.

* La manipulation, la perversion, l’instrumentalisation de la Parole de Dieu à notre profit. Ou encore le marchandage: faire pression sur Dieu, le mettre à l’épreuve.

* La tentation des royaumes, c’est-à-dire du pouvoir, de la gloire, de la domination: les dérives de notre besoin de reconnaissance, de prouver, d’obtenir l’approbation des autres, de briller, d’être applaudi. Ce besoin excessif nourrit l’orgueil.

L’Évangile de ce dimanche est un véritable miroir du combat spirituel. Il y a des détails étonnants: c’est l’Esprit Saint qui conduit Jésus au désert! Oui, l’Esprit Saint nous rejoint dans nos déserts: nos moments d’épreuve, de silence et de dépouillement. Le diable tente Jésus quand il est affaibli! Après avoir jeûné 40 jours et 40 nuits, Jésus est tout naturellement éprouvé physiquement, il a épuisé ses réserves. C’est lorsque nous sommes faibles, vulnérables, découragés, déprimés, épuisés physiquement, psychiquement ou spirituellement que le Malin nous lance ses flèches et tente de faire de nous sa proie.

Et alors, comment lui résister?

Dans la première lecture, Adam et Eve font l’expérience de la nudité. Ils se retrouvent nus, déshabillés, démunis, sans protection ni sécurité, vulnérables aux assauts du Malin. Telle est la conséquence douloureuse de notre choix de nous passer de Dieu, de nous éloigner de sa voie. D’où l’appel pressant du Mercredi des Cendres à la conversion intérieure. Le Seigneur dit par le prophète Joël: «Revenez à moi de tout votre cœur».

La nature elle-même nous donne des leçons: pour se protéger, la tortue utilise sa carapace, l’escargot sa coquille, le hérisson se roule en boule en dressant ses piquants, et le porc-épic ses aiguillons. Et toi, quel est ton bouclier pour te protéger spirituellement?

Dans l’Évangile, pour résister:
° Jésus est rempli de l’Onction, imprégné de l’Esprit Saint qui ne le quitte pas.
° Il s’appuie sur la Parole de Dieu, garde une confiance humble en Dieu ; il s’abandonne.
° Il est en communion avec les anges, les mêmes qui le fortifieront lorsqu’il sera saisi d’angoisse au mont des Oliviers (Lc 22, 43).
° Par deux fois, pour le narguer et le défier, le diable lui dit: «Si tu es le Fils de Dieu…» C’est la même provocation au pied de la croix (Mt 27, 39-40). Le diable évoque en fait son baptême, où l’on a entendu la voix du Père déclarer à Jésus: «Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi je trouve ma joie» (Lc 3, 22).

Ce sont là des armes qui nous sont suggérées pour le combat spirituel:
° Le recours à l’Esprit Saint.
° Notre fidélité à la Parole de Dieu.
° La foi de notre baptême, qui nous permet de résister à la tentation du doute et soutient notre confiance dans l’Amour de Dieu.
° Notre relation avec notre ange gardien, que nous oublions si souvent.

À la fin de l’Évangile, Matthieu écrit: «Alors le diable quitte Jésus» Mais dans la version de Luc, nous lisons: «Ayant épuisé toutes les formes de tentations, le diable s’éloigna jusqu’à une autre occasion» (Lc 4, 13). Cela signifie que le Malin a perdu une bataille, mais pas encore toute la guerre: ses assauts continuent encore aujourd’hui. Aussi, nous anticipons notre victoire définitive sur les forces du mal et de la mort par le jeûne et la sobriété (élaguer les branches inutiles, fermer les routes sans issue), l’aumône (un Carême sans partage est insipide) et la prière (elle est la sève de notre vie chrétienne).

À tous et à chacun, je souhaite une belle montée vers Pâques.

Vital Nlandu, votre curé-doyen

Homélie du 6^ème dimanche ord A
Lectures : Si 15, 15-20 ; Ps 118 ; 1 Co 2, 6-10 ; Mt 5, 17-37

Mes sœurs et mes frères, la Bonne Nouvelle de ce dimanche est une perle! Le Christ nous parle de l’origine du mal: tout part du cœur, lieu de nos intentions, de nos désirs, de nos secrets, de nos combats intérieurs. Autrement dit, le péché commence bien avant l’acte. Le meurtre naît de la colère, de la haine ; l’adultère du regard, de la convoitise. Et le serment, la parole donnée est inutile lorsque son cœur n’est pas habité par la vérité. C’est dans nos cœurs que L’Esprit écrit désormais la volonté de Dieu: «Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur cœur» (Jr 31, 33).

Il n’est donc ni juste ni efficace de nous dédouaner en cherchant des boucs émissaires, en accusant la société, notre éducation, les autres, les circonstances, et même Dieu. Bien souvent, nous pensons que nos malheurs sont causés par les autres, ce qui nous pousse à nous remettre rarement en question… L’enjeu ici, c’est la conversion intérieure, la cohérence avec notre foi, la fidélité à l’alliance de notre baptême, l’unification de notre personne.

Dans la 1^ère lecture, Ben Sira le sage nous livre sa réflexion sur notre liberté et notre responsabilité. Dieu a placé devant nous la vie et la mort, le bien et le mal, l’eau et le feu. Et chose étonnante: il ne décide pas à notre place. Il ne nous manipule pas. Il ne nous force pas, puisqu’il nous a créés libres. Certes, Il nous propose un chemin spirituel, mais ne nous y oblige pas. L’homme n’est donc pas une marionnette: il est pleinement responsable de ses décisions. «C’est une volonté autonome» disait Kant. Le même son de cloche retentit chez saint Paul: c’est pour que nous soyons libres que le Christ nous a sauvés (Ga 5, 1). Oui, sœurs et frères, «nous sommes condamnés à être libres» (Jean-Paul Sartre)… Et devant chacun de tes choix, Dieu te murmure: « Je te fais confiance. Choisis la vie.»

En effet, le bien est à notre portée (Dt 30, 19). Choisir la vie ne signifie pas accomplir des choses extraordinaires. Cela commence dans le concret:

• Choisir la vérité plutôt que le mensonge.
• Choisir le pardon plutôt que la rancune.
• Choisir la patience plutôt que la violence.
• Choisir l’amour plutôt que l’indifférence.

Demandons au Seigneur aujourd’hui la grâce d’une liberté éclairée, d’un cœur lucide, capable de reconnaître le bien et de le choisir, même quand il coûte. Car choisir le bien, c’est déjà entrer dans la vie que Dieu veut pour nous, une vie conduit qui conduit au bonheur. Amen.

Vital Nlandu, votre curé-doyen

Homélie du 5^ème dimanche ord A
Lectures: Is 58, 7-10; Ps 111; 1 Co 2, 1-5; Mt 5, 13-16

Mes sœurs et frères, dimanche dernier, Jésus nous a proposé un chemin spirituel qui mène au vrai bonheur, à notre liberté intérieure : celui des Béatitudes. Aujourd’hui, dans la suite du discours sur la montagne, il va plus loin. Il nous révèle notre identité profonde de chrétien. Il ne dit pas: «Devenez sel et lumière», mais «Vous êtes». Autrement dit: voilà ce que tu es déjà, par ton baptême!

*Tu es le sel de la terre. Le sel donne du goût, il relève la saveur d’un plat. Alors si toi chrétien, tu es fade ; si ton témoignage est insipide, incolore, inodore, comment peux-tu encore être attractif, donner à ceux qui sont découragés, fatigués l’envie de chercher Dieu et de croire en Lui?… Le sel conserve. Dans certaines régions, notamment en Afrique, là où il n’y a pas de réfrigérateur, on conserve les aliments grâce au sel. Il empêche la corruption.

Dans la Bible, le sel est justement le signe de l’alliance durable et incorruptible avec Dieu (Lv 2, 13; Nb 18, 19; 2 Chr 13, 5). Cela nous renvoie à notre alliance baptismale: où en es-tu dans ta relation avec Dieu? De même, dans certaines cultures d’Orient, partager le sel signifie aussi sceller une amitié, une alliance entre les personnes. Aussi, se pose cette autre question: Où en es-tu dans ta relation avec les autres?

Mais attention: tout excès nuit. Une soupe trop salée devient immangeable! Les terres à haute teneur en sel (salinisation des sols) deviennent stériles, rien n’y pousse.

Mais observons donc comment le sel agit: en disparaissant. Il se fond dans ce qu’il transforme. Un peu comme le Wi-Fi: on ne le voit pas, mais quand il n’est plus là, plus d’Internet, tout s’arrête. Etre sel, c’est donc être humble, discret: on ne fait pas du ramdam, on ne se croit pas meilleur par rapport aux autres, on n’impose rien. On transforme le monde simplement par le témoignage d’une foi rayonnante et inspirante.

*Tu es la lumière du monde. Sans lumière, il n’y a pas de repères. Sans lumière, pas d’énergie renouvelable, de panneaux photovoltaïques. Être lumière, c’est aider les autres à voir clair… Sans lumière, on ne voit pas la beauté de l’arc-en-ciel, on ne sait pas distinguer les couleurs. Etre lumière, c’est révéler la beauté intérieure des autres par une parole valorisante, un compliment sincère, un regard bienveillant… Sans lumière, il n’y a pas de vie: la photosynthèse en est la preuve. Etre lumière, c’est être une personne solaire qui booste les autres par sa joie de vivre et d’aimer, par l’éclat de son sourire, par sa présence…

Mais là encore, tout excès nuit. Une lumière trop forte aveugle et éblouit!

Ici, il y a un contraste intéressant à relever: alors que le sel doit agir discrètement, la lumière est faite pour être vue, se manifester, mais rien que pour ce seul et unique but: «en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père». Tu n’es donc ni une star, ni le soleil, mais le reflet de Jésus-Christ qui s’est déclaré être la vraie lumière du monde (Jn 8, 12; 9, 5). Saint Augustin le disait en ces termes: «Que ta lumière brille, non pour que l’on te voie, mais pour que l’on voie Celui par qui tu brilles». D’où cette question simple, mais exigeante: Est-ce que ta foi rend Dieu visible sans te mettre en avant?

En somme, une foi fade, diluée dans l’anonymat, ne fait pas vibrer le monde. Mais une foi exhibitionniste ne rassure pas non plus.

Demandons au Seigneur de nous donner une foi authentique, cohérente, audacieuse, et toujours humble. Amen!

Vital Nlandu, votre curé-doyen

Homélie du 3^ème dimanche ord A
Lectures : Is 8, 23b-9,3; Ps 26; 1 Co 1, 10-13. 17; Mt 4, 12-23

Mes frères et mes sœurs, en ce dimanche consacré à la Parole de Dieu, saint Paul s’adresse aux chrétiens de Corinthe. Corinthe est une grande ville cosmopolite, où le prestige, le succès et l’éloquence occupent une place importante. Peu à peu, ces valeurs ont influencé la communauté chrétienne. Résultat: des divisions sont apparues, certains se réclamant de Paul, d’autres d’Apollos ou encore de Pierre.

Paul réagit avec vigueur. Il rappelle que ces apôtres ne sont pas des chefs de clans, mais de simples serviteurs de l’Évangile. En réalité, derrière ces bannières se cache une attitude d’orgueil, le sentiment d’être spirituellement supérieur aux autres. Paul recentre alors les chrétiens sur le fondement de leur foi: la Croix du Christ. Elle n’est pas un signe de puissance, mais de dépouillement, d’amour humble, donné jusqu’au bout. Être chrétien, ce n’est pas se comparer, mais aimer.

Chers amis, cette exhortation reste d’une brûlante actualité. Elle nous invite à regarder nos propres attitudes: nos jugements hâtifs, nos rancunes, notre besoin d’avoir raison, cet orgueil discret qui nous fait parfois croire que nous valons mieux que les autres!

Dans l’Évangile, après son baptême dans le Jourdain et l’arrestation de Jean le Baptiste, Jésus prend le relais. Il quitte Nazareth, le village de son enfance, pour s’établir en Galilée, au nord du pays. Cette région est un véritable carrefour des nations, habitée par une population diverse, brassée spirituellement, socialement et culturellement. Elle est loin de Jérusalem, la Ville sainte. La Galilée n’est-elle pas le lieu idéal pour annoncer l’Évangile au monde? Jésus s’installe à Capharnaüm, une bourgade située sur les rives du lac de Galilée. Il y établit son quartier général et choisit de faire une pastorale des périphéries, des lieux simples, parfois méprisés.

Et toi, quels sont tes réflexes face aux périphéries d’aujourd’hui, là où vivent des personnes parfois mal vues, qui ne pensent pas, ne prient pas, ne se comportent pas comme toi, bref, des personnes différentes?

Pour assurer la continuité de la mission, Jésus reprend l’essentiel du message de Jean le Baptiste: «Convertissez-vous». Pour nous qui croyons déjà, se convertir signifie changer de logique: passer d’une foi intellectualiste à une foi plus intime et profonde, enracinée dans la vie quotidienne.

Jésus appelle ensuite ses premiers collaborateurs. Il a besoin d’eux pour bâtir son Royaume de justice et de paix. C’est lui qui agit en eux par l’Esprit Saint. Leur mission est de «pêcher» les êtres humains, c’est-à-dire de les tirer des abîmes pour les empêcher de se noyer dans les flots des forces du mal et de la mort. Pêcher les hommes ne signifie ni convaincre ni imposer, mais témoigner d’une vie habitée par la lumière du Christ. C’est évangéliser en servant, en relevant et en guérissant. Il y a tant de plaies à panser, tant de victimes de l’injustice à défendre, de découragés à relever, de naufragés de la vie à secourir.

Mais avant de leur confier cette mission, Jésus dit d’abord à ses disciples: «Venez derrière moi». Tant qu’il nous précède, nous avons l’assurance d’avancer. Que l’Esprit Saint nous libère de nos peurs, de nos résistances et de tout ce qui nous empêche de Le suivre librement.

Vital Nlandu, votre curé-doyen