Unité pastorale de Malmedy

Homélie du 18^ème dimanche ord C : Etre riche en vue de Dieu

Lectures : Qo (Ec) 1, 2; 2, 21-23; Ps 89; Co 3, 1-5, 9-11; Lc 12, 13-21

Chers amis, ce lundi je vais à Durbuy, visiter les jeunes patronnés de Malmedy qui y sont au camp. Ils m’ont invité à leur parler de la recherche du sens.

C’est pratiquement le thème de ce dimanche. Dans la 1ère lecture, Qohèleth écrit ce qui est devenu une maxime bien dérangeante pour notre société d’hyperconsommation et de matérialisme à outrance : « Vanité des vanités, tout est vanité« . Tout commel’homme vient au monde avec les mains vides, il le quittera de la même manière ! Le mot « Vanité » signifie littéralement en hébreu « hevel« ,  c’est-à-dire buée, souffle symbolisant la fugacité, l’inconsistance, l’impermanence, l’évanescence. En effet,  pour Qohèleth, la vie humaine est  un don  fragile; elle est éphémère  et souvent absurde. Le psalmiste le dit en ces termes : « C’est comme une fleur : elle fleurit le matin, elle change; le soir, elle est  fanée, desséchée  » (Ps 89).  Tout ce que l’homme fait finit par être emporté par le temps et la mort.  La seule chose qui soit essentielle au monde, qui donne sens à la vie, n’est-ce pas  la recherche de Dieu, la foi humble et engageante ?  C’est elle qui nous aide à désirer les réalités d’en haut, à vivre selon l’Esprit de Jésus reçu à notre baptême (2^ème lecture). Aussi  le plus beau titre, le  plus beau diplôme, la plus belle décoration de notre vie est la  carte de notre  baptême !

Le même son de cloche retentit dans la page d’Evangile qui  nous invite à revisiter notre rapport avec la sécurité matérielle, la richesse et, partant, avec l’argent. C’est un sujet qui nous concerne tous dans la mesure où nous en avons besoin pour vivre. On a besoin de l’argent  même pour  l’évangélisation des peuples. C’est ce que fait par exemple l’organisme Missio : récolter de  l’argent pour les pays de mission. Chez nous, chaque année, l’Etat, la commune alloue une somme d’argent à la fabrique d’église pour l’entretien du patrimoine du culte. Force est donc de  le reconnaître : l’argent facilite bien des choses. Cependant, nous savons d’expérience spirituelle que de deux  choses l’une : l’argent est serviteur ou maître, moyen ou fin !  C’est un outil dont on se sert et comme tout outil, son utilité dépend de son utilisation…

Le contexte de l’exhortation de Jésus, c’est un problème d’héritage qu’on vient lui exposer, une question sensible encore aujourd’hui, qui  brise tant de familles ! Moi-même, combien de fois n’ai-je pas fait le pompier pour désamorcer des conflits y afférents !… La législation juive de l’époque est phallocrate, machiste : les femmes n’ont pas droit à l’héritage. Il revient aux hommes, mais de quelle manière ? Pour ne pas éparpiller le patrimoine familial, après la mort du père, on instituait un chef de famille, en l’occurrence  le fils aîné à qui revenaient,  et à lui seul,  tous les biens immobiliers (terres, maisons) et la moitié des biens mobiliers. On comprend alors pourquoi dans la parabole du fils prodigue, le père dit au fils aîné : « Tout ce qui est à moi est à toi » (Lc 15, 31). La demande d’intervention adressée à Jésus dans l’Evangile de ce dimanche paraît donc judicieuse : mon frère aîné s’empare de tout, même de la petite part qui me revient.

Jésus  en profite pour nous mettre en garde contre le  « credo matérialiste« , l’avidité, la gloutonnerie d’accumuler, la volonté obsessionnelle et compulsive d’avoir toujours plus – même au détriment des autres …  Certes, il est nécessaire de gagner sa vie, d’avoir une vie sociale digne, d’élever correctement ses enfants et, le cas échéant, de leur  laisser, après sa mort, une petite rallonge de crédit, une poire pour la  soif.  Le problème n’est pas donc la richesse en soi, mais la manière dont elle est utilisée et la place qu’elle prend dans le cœur. Jésus nous recommande  plutôt  d' »être riche en vue de Dieu« , c’est-à-dire de vivre dans la gratitude et la générosité, de mettre nos richesses au service du bonheur des autres… Curieux, lorsque je prépare la liturgie des funérailles avec les familles, on ne me parle jamais des richesses que le défunt aurait amassées et empilées.  Ce que les familles  évoquent la plupart du temps, c’est   la beauté intérieure du défunt,  sa bienveillance, son dévouement pour les autres, ses valeurs éternelles qui, elles,   ne sont pas monnayables !

Chers amis, que le Seigneur nous apprenne la vraie mesure de nos jours, autrement dit la lucidité de notre finitude et l’urgence de contribuer à l’avènement  du Royaume !

                                                                            Vital Nlandu, votre curé-doyen

   Homélie 5^ème dimanche C de Pâques :

      Lectures : Ac 14, 21b-27; Ps 144; Ap 21, 1-5a; Jn 13, 31-33a.34-35

Mes sœurs et mes frères, nous sommes toujours  dans le  temps pascal  et continuons de prier pour que la puissance de la Résurrection de Jésus s’impacte dans nos vies, que nous soyons aujourd’hui plus que jamais témoins du Ressuscité.

Le contexte historique de l’Evangile de ce dimanche est tout à fait particulier : c’est l’heure des adieux, du Testament. On est à la veille de la passion de Jésus. Il sait que Judas va le livrer, que Pierre va le renier, que ses amis vont l’abandonner. Il vient d’instituer le sacrement de l’eucharistie, laver les pieds de ses disciples à qui il dit : « Je vous ai donné l’exemple d’abaissement et d’humilité » … » Je vous donne un commandement nouveau : ‘Aimez-vous comme je vous ai aimés’ « .   En quoi consiste cette nouveauté par rapport à d’autres  manières d’aimer, par rapport par exemple à l’Ancien Testament  puisque dans la Torah, se trouve  déjà écrit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lv 19,  18) ?

La nouveauté réside dans « comme je vous ai aimés« . L’amour de Jésus est notre inspiration fondamentale et notre modèle d’aimer. Il ne s’agit pas d’un amour de façade, d’une gentillesse occasionnelle, d’une belle invitation à la fraternité  ou d’un sentiment passager, mais d’une action, d’une preuve d’amour !  C’est l’amour qui lave les pieds de l’autre, qui se met à son service, qui donne tout, se donne et  par-donne. L’amour qui cherche d’abord le bonheur de la personne que l’on aime;  l’amour qui ne calcule pas, qui  dépasse son intérêt personnel. Cet amour-là est inconditionnel, gratuit, désintéressé, pur.  

Et pour Jésus,  c’est le seul témoignage de la foi qui soit authentique et crédible. Témoigner de sa foi ne consiste pas à déclamer de belles paroles,  à être un  croyant pratiquant, fidèle aux rites, aux pratiques religieuses extérieures; ça ne consiste pas  à avoir des connaissances théologiques, la capacité de faire des miracles,  mais à être simplement un croyant aimant, qui s’oublie lui-même en aimant.  On comprend dès lors que le vrai amour passe par la croix : aime et tu mourras !

Chers amis, aimer, ce n’est pas un conseil moral que Jésus nous donne, c’est même la clé du bonheur, la clé du Royaume; c’est « ce qui a du poids », qui nous fait entrer dans gloire de Dieu.

Cependant, je m’interroge : est-ce qu’ « aimer comme Jésus », c’est-à-dire jusqu’au bout, jusqu’à donner sa vie,  est vraiment possible pour les humains ?…  C’est un idéal vers lequel il faut tendre et avancer absolument. Et pour ce faire, il faut d’abord être soi-même  disponible  à recevoir le don de l’amour de Dieu;   il faut  bien se laisser aimer par Dieu, demander à l’Esprit Saint d’irriguer notre cœur de l’amour trinitaire… Sans toutefois oublier cette règle d’or : « Ne  fais pas à autrui ce que tu ne souhaites pas qu’il  te fasse !« 

Pour finir, permets-moi de te poser ces questions : ton amour n’est-il pas sélectif  quand tu n’aimes que les uns (ceux avec qui tu t’entends bien) et pas les autres (ceux qui te cherchent noise, qui te démolissent) ?  As-tu vraiment la maîtrise spirituelle, autrement dit  contrôles-tu  assez tes émotions négatives (colère, agressivité, rancune, anxiété, culpabilité…) ? Ta langue, une épée mordante : dis-tu ce que tu penses ou penses-tu  ce que tu dis pour ne pas offusquer l’autre ?  Est-ce que tu n’aurais  pas des relations à nouer, à approfondir; des relations blessées à guérir;  des pardons à demander ou à donner, des gestes de réconciliation à poser ?…  Sache que dans son Testament, Jésus t’a légué son amour à offrir à ton tour au monde.

                                                                  Vital Nlandu, votre curé-doyen

Homélie du 2^ème dimanche de Carême C : Transfiguration ou Révélation

Lectures : Gn 15, 5-18 ; Ps 26 ; Ph 3, 17-4, 1 ; Lc 9, 28b-36

Mes sœurs et frères, Jésus savait que le drame qui l’attendait,  allait certainement dérouter, déstabiliser ses disciples. Je renvoie ici aux disciples d’Emmaüs tout à fait désappointés : « Nous, on croyait que c’était lui le messie, hélas ! »

Alors, pour les rassurer et soutenir leur espérance, Jésus va leur révéler la gloire  qui l’attend, la gloire qui vient, qui nous attend … question de nous  faire saliver ! Ce flash, c’est pour que nous comprenions que nous sommes destinés à partager sa gloire. C’est la gloire dont parle saint Jean : « Nous avons vu sa gloire (sur le mont Thabor) » (Jn 1,4). Jésus lui-même la réclame : « Père, donne-moi la gloire que j’avais auprès de toi ; je veux que mes amis contemplent ma gloire« (Jn17, 24). C’est encore la  gloire que mentionne saint Paul : « J’estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont nullement à comparer à la gloire qui va se révéler! » (Rm 8, 18). Et c’est  enfin celle que nous évoquons à la messe après la Consécration : « Nous attendons ta venue dans la gloire« …
C’est elle, en effet,  qui fonde notre espérance ! En tout cas, c’est un rêve auquel moi personnellement j’aspire de tout mon cœur !

Pour ce faire, Jésus choisit  le même trio, c’est-à-dire Pierre, Jacques et Jean, les trois mêmes qu’il choisira pour l’accompagner au Jardin de son agonie, à Gethsémani. Et là, il fut transfiguré à leurs yeux, son visage se couvrit de l’habit de Dieu, à savoir la lumière…  Quand tu pries en profondeur, sais-tu que l’aspect de ton  visage change ?  Ton visage intérieur transparaît … Et là, qui voit-on ? Les deux  colonnes de l’Ancien Testament,  Moïse et Elie, pour signifier que c’est lui, le Christ, qui éclaire et accomplit l’enseignement de Moïse (Tables de la loi), l’enseignement des prophètes représentés par Elie. Avec Jésus, ils parlaient de sa passion, de sa mort et de sa Résurrection…

En contemplant la face éclatante, glorieuse  de Jésus, Pierre est saisi d’un sentiment océanique (sentiment de plénitude et de fusion à quelque chose qui nous dépasse).  Plongé dans l’intimité de Dieu, immergé dans l’océan de son amour infini, dans lequel le temps n’existe plus, il s’extasie. C’est l’expérience de fulgurance, d’étincelle d’éternité !  Il propose alors de dresser trois  tentes dans ce jardin de délices, pour qu’ils y demeurent à jamais.

A ce moment, d’une nuée, Dieu va se manifester en confirmant la nature divine de Jésus comme au jour de son baptême : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, celui que j’ai choisi : écoutez-le – sa Parole dévoile mes secrets !« . Les trois disciples-missionnaires ont rendu après témoignage de cet événement inédit aux autres disciples et à des milliards de personnes à travers les siècles. La voix, atteste saint Pierre,  ils l’ont effectivement entendue : « Nous avons entendu nous-mêmes cette voix qui venait du ciel, lorsque nous étions avec Lui sur la montagne sainte » (2 P 1, 18) !

Sauf que sa demande de construire les tentes n’a pas été exaucée ! Parce que la vie, ta vie,  continue et à ras de terre, il faut boire la coupe jusqu’à la lie…  Aussi, une fois irradié du soleil de Dieu sur la montagne sainte (tes moments d’adoration, de communion avec le Dieu Trinitaire), il convient de redescendre dans la vallée pour transmettre la lumière que tu as accumulée. Redescendre dans la vallée où bat le pouls de l’histoire. C’est là, avec tes doutes, tes balbutiements, tes questionnements, tes révoltes, tes frustrations, tes échecs, tes réussites, que tu es appelé.e  à être un ferment au coeur de la pâte du monde. C’est là, dans ton biotope, que tu vas continuer à t’émerveiller des signes que la vie t’envoie, bref que tu dois à ton tour transfigurer le monde, entre autres par ta  joie, la flamme de ton  sourire, de ton regard bienveillant,  les énergies positives qui transparaissent sur ton visage. Jésus te l’a signifié expressément : « C’est toi qui  es  la lumière du monde » (Mt 5, 14).

Tu découvriras également dans la vallée du monde, la lumière qui brille au fond du cœur de  chaque être humain. La vraie spiritualité, n’est-ce pas celle qui reconnaît  la lumière divine qui rayonne en tout homme ?

                                                                              Vital Nlandu, votre curé-doyen

         3^ème dimanche ord C : Dimanche de la Parole, l’aujourd’hui du salut !

Lectures : Ne 8, 2-4.5-6.8-10; Ps 18B; 1 CO 12, 12-30; Lc 1, 1-4; 4, 14-21

Chers amis, je vous parlerai aujourd’hui de l’unité des chrétiens et de la crédibilité de la Parole de Dieu.

Jeudi dernier à 20h, nous nous sommes rassemblés en doyenné au monastère de Wavreumont avec nos amis d’autres confessions chrétiennes, afin de prier pour l’unité des chrétiens. C’est Jésus lui-même qui a instauré cette prière : « Père, qu’ils soient UN comme toi et moi nous sommes UN » (Jn 17, 22). En effet, il y a par-ci, par-là des velléités d’orgueil : on se croit le détenteur de la vérité évangélique, chacun défendant sa propre tradition alors que nous n’en avons qu’une : la tradition apostolique. Notre foi est fondée sur le témoignage que  les apôtres font du mystère de Jésus le Christ.

Dans la 2^ème lecture de ce dimanche, les corinthiens sont divisés. Il y a des rivalités d’appartenance à telle ou telle autre culture, à tel ou tel autre serviteur de Dieu … Saint Paul leur rappellera ainsi qu’ils ont reçu un seul Baptême, un même Esprit !

L’image du corps qu’il emploie est assez éloquente. Observez comment fonctionnent les membres d’un même corps : chaque membre est unique tant il a un rôle spécifique à jouer, aucun  n’est de trop ni de moins, chacun est nécessaire. Chaque membre vit avec les autres, pour les autres et par les autres. Ils sont complémentaires et ont une valeur égale. Quand l’un d’eux dysfonctionne, c’est tout le corps qui souffre. Cette diversité des membres, chacun avec son rôle, est indispensable pour la vie, l’efficacité, la beauté, l’utilité,  la dynamique du corps entier.  Aussi  chacun.e de nous est-il une note de musique indispensable à la symphonie de notre communauté, chacun est-il  une pierre incontournable pour la construction de l’Eglise de Jésus-Christ dans sa famille, son milieu de vie.

Dans la page d’Evangile, Jésus ouvre le Livre, en lit un extrait d’Isaïe (Is 61, 1-2), le referme et fixe ses auditeurs dans les yeux en leur disant : « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Ecriture que vous venez d’entendre !« . Quand il relève la tête et fixe du regard ceux qui étaient dans la synagogue de Nazareth, c’est pour dire à chacun.e de nous : cette Parole te concerne.  Aujourd’hui,  j’agis dans ta vie, je te sauve. Il a dit pareil à Zachée : « Aujourd’hui, le salut est entré dans cette maison »  (Lc 19, 5). Il revient ainsi à chacun.e de trouver, de repérer la présence de Dieu dans sa vie, de guetter les signes  de salut, les grâces de Dieu.

L’évangéliste Luc dédie son livre à un certain Théophile dont le nom signifie en grec « ami de Dieu« . En fait, il l’adresse à tous les amis et chercheurs de Dieu dont tu fais partie.

Luc veut raffermir ta foi en t’assurant de la crédibilité de  la Parole de Dieu que tu écoutes, médites,  que tu pries :  ce n’est pas une fable !  Ecoutons saint Paul : « Frères, je vous déclare : la Bonne Nouvelle que j’annonce n’est pas une invention humaine. Ce n’est pas un homme qui me l’a transmise ou enseignée, mais c’est Jésus-Christ qui me l’a révélée » (Ga 1, 11-12). Par elle, la grâce de Dieu est à l’œuvre! Par elle, la puissance et la bénédiction de l’Onction, de l’Esprit Saint, de la Résurrection de Jésus-Christ, de l’Amour de Dieu se déploient. Voilà pourquoi saint Paul déclare : « Je n’ai point honte de l’Evangile, c’est la puissance de Dieu, la force dont il se sert pour sauver tous ceux qui croient » (Rm 1, 16).

A propos de cette même Parole, le peuple hébreu revient de l’exil de Babylone, il est tout bouleversé et pleurt des larmes d’émotion (1^ère lecture). Il prend conscience que s’il a sombré dans une telle  déchéance;  s’il a été humilié, c’est  parce qu’il a bafoué, négligé la Parole de Dieu. Et quand le prêtre scribe Esdras ouvrit le Livre, le peuple se mit liturgiquement debout par respect et pour signifier que la Parole de Dieu relève et guérit ! Esdras consola alors le peuple par ces mots : « Ecoutez les gars, arrêtez de pleurer, ne prenez pas un air abattu. Dieu est grand, la joie qu’il éprouve quand nous écoutons sa Parole, quand nous revenons à Lui, est notre seul rempart  » Amen ! 

Mes sœurs et mes frères, que Dieu ouvre nos cœurs à sa Parole pour que nous prenions conscience que nous sommes ces pauvres à qui la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ est annoncée ; ces aveugles incapables de voir les merveilles de Dieu, que Jésus veut éclairer.  C’est nous ces prisonniers de convoitise, d’orgueil et d’égoïsme qu’il veut libérer ; ces cabossés de la vie qu’il veut redresser, pour que nous soyons aujourd’hui plus que jamais des femmes et des hommes debout et en marche ! 

                                                                                    Vital Nlandu, votre curé-doyen